Терпения и миролюбия имеет границ….
Современное человечество живет в эпоху глобализации экономики и все большей мобильности, быстрого развития коммуникации, интеграции, взаимосвязи и взаимозависимости, оно переживает сложнейшие времена перемен, глобальных перестроек экономики, политики, государственного строя. Люди испытывает на себе прессинг многих глобальных проблем (экономических, политических, экологических, идеологических), среди которых особо выделяются проблемы, представляющие опасность, угрожающие самому существованию человека – терроризм, экстремизм, ксенофобия, шовинизм, национализм...
Глобализация, помимо положительных сторон, имеет ряд отрицательных последствий, к которым относятся: эскалация этнической нетерпимости, обострение социальных, расовых, межнациональных и иных противоречий, нарастание агрессии, неприятия, человеконенавистничества.
В результате у людей кардинально меняются мировоззрение, идеология, этика, эстетика, иерархия ценностей, ментальность, факторы во многом определяющие человеческое поведение.
В истории человечества нетерпимость и непонимание присутствовали всегда, порождая войны, религиозные преследования и идеологические противостояния. В повседневной жизни это выражалось и выражается в фанатизме, стереотипах, неприятии, ненависти, оскорблениях, а в государственном масштабе – в расовой дискриминации, геноциде, преследовании по национальному, религиозному признаку, в нарушении важнейших демократических свобод, в том числе целостности государственных границ.
Практически, всеми демократическими государствами было признано, что права человека, в том числе и право на свободу совести, вероисповедания, страны проживания, этнической принадлежности, являются неотъемлемой составляющей демократического гражданского общества.
Очевидно, некоторые представители соседнего государства не в полной мере осознают эту данность, или, по крайней мере, неправильно её трактуют.
Свидетельство тому, события последних дней, всколыхнувшие мировую общественность. Последствия их чудовищны, убитые, раненные, разрушения и хаос, напуганные люди в ожидании неизвестности, чувство враждебности охватившее общество.
Необходимо отметить, что ответственность за подобный акт вероломного нарушения границ Республика Таджикистан, полностью возлагается на киргизскую сторону.
Подобное поведение неприемлемо!
Для таджикского народа формирование социальных норм веротерпимости и миролюбия является мощным фактором преодоления многочисленных международных, национальных и внутристрановых конфликтов, предотвращения проявлений социальной агрессии, экстремизма, терроризма и ксенофобии.
Вместе с тем, утверждение норм миролюбия и добрососедства – это одно из необходимых условий стабилизации межнациональных отношений, предупреждения дальнейшего появления конфликтов на национальной почве, фактор предотвращения неконтролируемого роста агрессии, насилия и произвола, ослабления межэтнической напряженности в регионе.
Тем не менее, акт агрессии был совершен, даже не смотря на тот факт, что мусульмане соблюдают великий пост. В священный месяц Рамадан всем приверженцам ислама предписывается делать добро.
В Коране отмечается: «Сдерживающих гнев, прощающих людям. Поистине, Аллах любит делающих добро». Основная идея изречений из Корана – призыв к терпимости во имя покоя на Земле. Он даруется тем, кто хочет спокойствия, кто прилагает свои усилия для сохранения мира, но этого можно добиться только терпением, а не насилием, оно никому не даровано, кроме тех, которые терпели. Ислам воспитывает в мусульманах принципиальные ценности и формирует личности, руководствующиеся этими принципами. Справедливость, великодушие, снисходительность, терпение, прощение и стремление ответить добром даже на зло. «Все верующие – братья друг другу, все они имеют те же права и те же обязанности. Берите же от брата своего то, что он дает вам по доброй воле. Никто не стоит перед Аллахом выше другого, разве только в добродетели. И самый лучший и возвышенный пред Аллахом тот из вас, кто самый благочестивый. Нет никакого превосходства перед Аллахом ни у араба перед персом, ни у перса перед арабом, ни у тех, чья кожа желтая, ни у тех, чья кожа черная. Превосходство ваше лишь в благочестии»
Действительно, люди и особенно таджики способны уважать этнокультурную самобытность других людей только в том случае, если обладают знанием многовековой традиции своего народа, ощущают неразрывную связь с ним. Очевидно наши соседи позабыли многовековые традиции дружбы между нашими народами, наше многовековое мирное добрососедство.
Мы призываем их к миру, к согласию!
Иного пути у нас нет, и не может быть. Только согласие, взаимопонимание и взаимоуважение спасёт наши страны от дальнейших конфликтов, которые, к слову сказать на руку нашим недругам.
Коллектив кафедры социальной и профессиональной психологии